杨威利语录：正确的认知不一定会产生正确的行动

杨威利语录：正确的认知不一定会产生正确的行动

 

1、天底下最危险的莫过于僵化的固定观念。

 

2、虽然你这么小心，不行的时候就是不行。

 

3、显然易见的，地位愈高的人，想法愈复杂。

 

4、对人类而言，没有完全或绝对的事。

 

5、有做得到的事，也有做不得的事。

 

6、就像人类会衰老一样，也许国家也会有坠落和颓废吧。

 

7、当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣!

 

8、没有国家，人仍可活下去;但没有了人，国家也就不存在了。

 

9、人类最大的罪恶就是杀人与被杀，而军人却把杀人当成职业。

 

10、以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。

 

11、命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。

 

12、类的能力虽然有限，但是自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。

 

13、历史的潮流不应会为少数者的阴谋与策略而改变。历史不应该是这样的一个东西。

 

14、拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。

 

15、再强大的国家终有灭亡的一天;再伟大的英雄一旦权力在握，日后也会腐化堕落。

 

16、撒下种子之后，去甜甜的睡一觉，起来一看，种子已经长成一棵高耸入天的巨木，这是最理想不过的事了。

 

17、责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。

 

18、身为一个军人，若因殴打毫无抵抗能力的部属而受到赞赏，那么军人便是人类的耻辱了。我们不需要这种军人。至少对我而言是如此。

19、如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。

 

20、要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事情可又进行不了了。

 

21、其实命运不过是偶然地积集了无数个人的意识所产生的结果，并非一种超越的存在。

 

22、尽了力而还作不好就不要勉强；伸手不能及之处，不管再怎麽担心也搆不著，不如就委託给想做的人去做，这才是最明智之举。

 

23、人类文明中所产生的最大恶疾，大概就是对于国家的信仰吧！其实，所谓的国家只不过是人类的集团在维持生存的时候，为了更有效率地达成彼此之间互补关系的道具。被这个道具所支配的是再愚蠢不过的事情了。不，更正确的说是大多数的人被少数懂得如何操纵刺激道具的人所支配。

 

24、国家是将市民的福址与民主共和政治付诸实现的一种具体化手段，应切记国家本身的存立除此之外绝对没有其他目的。

 

25、在人类的历史上原本就没有永远的和平。但如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都能够牢记自己对下一代的责任的话，那麽大概就能够保持长期间的和平吧。如果有所遗忘而把先人的遗产坐吃山空，那人类就得再重头开始了。也好，那也不是坏事。

 

26、自古以来，基于宗教的憎恶所引起的战争，之所以会招徕最激烈、最不可容赦的战祸，都是因为其战意是起于情感，而不是基于理念。对于敌人的憎恶乃至于嫌恶，以及对于己方指导者的忠诚，全部都是在情感支配下的产物。

 

27、就宗教而言，我认为穷人较相信神的公正，这非常矛盾，不正是因为神不公正，所以才会有穷人的吗？

 

28、以少胜多是异常的事情，他之所以显眼，和疯子在正常人之中会比较显眼的理由是一样的。

 

29、为了健康和美容，饭后要喝一杯红茶。一杯俄国茶，不调果酱或橘皮酱，用蜂蜜调味。

 

30、活在同时代实际目击事件的人，不如只靠资料和遗物来调查的后世之人，还比较更能正确的把握住事件的本质。如果不是如此的话，历史学就完全没有存在的价值了。

 

31、何谓民主主义呢？複数的政党、複数的报纸、複数的宗教、複数的价值观

 

32、军人的直觉要是完全正确的话，就不会有战败者了。警官的直觉如果全部正确的话，就不可能会有被冤枉的人出现了。但现实又是怎样的呢？

 

33、对战争而言，最重要的莫过于补给及情报。

 

34、一个不能公然对指导者表示恶意的社会，便称不上是一个开放的社会。

 

35、宿命有两种意义，对人而言都是侮辱，其一，它会使人停止思考分析现状；其二，它会使人类的自由意志变成毫无价值的废物。宿命是不可抗拒的啊，但事实上是无论身处何种状况，最后还是要由当事人自己抉择的。

 

36、能够的话当然也希望受女性的欢迎，只不过没有为了这个目的而努力的念头而已。如果有这种多馀的精力和时间的话，还不如拿来看书的好。

 

37、就因为明白永远是不存在于人世间，人们反而更渴望的去追求永远。

 

38、我并不是轻蔑权力或武力。不，其实我是在害怕。一旦权力或武力到了手，几乎会使所有的人变得丑恶，这种例子我知道的太多了。而我也没有自信自己绝不会改变。

 

39、只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。

 

40、或许由于绝对的善和完全的恶。这种思想的存在，所以使得人类的精神无限制地荒废了。自己是善，便将对立者视为是恶的时候，便无法从其中产生协调以及体谅。只不过是将自己加以优越化，并且将打败对方并加以支配的欲望变成正当化而已。

 

41、民主政治不就是从否定国内及权力机构的无谬性而出发的吗？承认自己的不对，有自省及自淨的意志不就是民主政治的优点所在吗

 

42、遵守法律的规定对公民来说是理所当然的事情。不过当国家违反了自己所制定的法律而企图侵害个人权利的时候，如果公民还去盲从的话，那麽就是一项罪恶了。因为当国家有犯罪或是谬误行为产生的时候，身为民主国家的公民，得有对这样的行为提出异议、批判、抵抗的权利及义务。

 

43、对于不喜欢的人，我没必要去讨好他，不谅解我的人，我也不必非让他谅解我不可。

 

44、宇宙是一个剧场，而历史是一部没有作者的剧曲。

 

45、所谓的胜败，是取决于战场之外的。战术终究只是对战略的完成做技术性的辅助而已。

 

46、用笔可以控告几百年前的独裁者，甚至几千年前的暴君；剑不能让历史逆流，但笔却可以。

 

47、正确的判断，唯有建立在正确的情报与分析之上，才有办法成立。

 

48、对百年来也不见得会出现一个的英雄或者伟人，加以权力限制所可能产生的负面损失，与不使平庸的人握有过于强大的权力所可能产生的正面利益两者相较之下，后者远胜于前者，而这正是民主主义的原则。

 

49、对方的预测正确吗？愿望可以实现吗？唯有让其产生这种错觉，陷阱的成功率才会提高。一定要记得在陷阱上放置金币。

 

50、人类的历史倘能持续下去，所谓的过去就会无限地被累积起来。历史并非仅仅是过去的记录而已，更是文明延续至今日的证明。

 

51、军队仅仅是道具而已，而且是没有比较好的道具。

 

52、战争百分之九十的起因，是一些愚蠢的令后世人会为之一愣的理由，其馀的百分之十，则是一些愚蠢的连现代人都会为之一愣的理由。

 

53、言词必须要小心谨慎的使用。因为这样可以让更多的事情，比单纯只是沉默的时候，能更正确的传达出来。

 

54、军人以逃亡为耻的，只有在捨弃老百姓的情况下。为期日后再战而逃，一点也不可耻。掩饰败北，懒于分析败因，则更为可耻。

 

55、把伟人或英雄的传记教给小孩子们，是最为愚劣的事情，因为这就好像要善良的人们，去学习异常的人，这两者其实是不同的。

 

56、想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不管是那一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗？

 

57、我想所谓的历史，就是所有人类所共有的记忆。虽然所回想的事情当中，或许会有些令人觉得不愉快，但是无论如何，这些事情却不是人们可以加以漠视或遗忘的。

 

58、语言这个东西，像是人们心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其实是微乎其微的，不过存在于海面底下的绝大部分，透过知觉或感觉，仍然可以感受得到。

 

59、人类的历史上，没有所谓的「绝对的善与绝对的恶」之战争，有的只是主观的善与主观的恶之间的争斗、正义的信念与正义的信念彼此相剋罢了。在单方面的侵略战争中，发动侵略的一方都认为自己才是正义的一方，战争因而永无止息。只要人类相信神与正义，世界将永无宁日。

 

60、只有在安全场所的那些人，才不认为有不用战争方式就能解决的问题。所以在危险场所的人，想想战争并不能代表全部的理由不是很好吗？

 

61、如果死亡真如他们﹝一些主张灵魂不灭、生死轮迴而轻视肉体死亡的宗教﹞所说的那麽美好的话，他们怎麽不让自己走进死亡试试看呢？

 

62、所谓专制是什麽呢？不是由市民选出的为政者，利用暴力及权力剥夺了市民的自由，并进而想支配人民。

 

63、战争并非光靠数量的想法，不过是凑不齐数量的人所做的自我正当化辩解罢了。

 

64、想要当大人，得先要搞清楚自己的酒量。

 

65、人活著就是在看别人死亡。

 

66、有做得到的事，也有做不到的事。

 

67、要回避战争的话，先决条件必须多做政治及外交上的努力。以军事的硬体设备来维持和平，只是脑筋僵化的军国主义者的恶梦产物罢了。

 

68、使「为什麽」这个最重要的问题核心呈现模稜两可的状态，然后用感情来代入，这就是所谓的煽动。

 

69、巩固国防之途有二。拥有比敌国更为强大的军备，此为其一；其二，利用和平的手段，与敌国相安无事。前者较为单纯，而且权力者不同，方法巧妙亦各有不同，但扩充军备与发展经济互为反比的关系，则是近代社会形成以来的不变法则。己国增强军备，敌国势必亦然，陈陈相因之下，各国偏重军事扩充，造成经济与社会极度畸形发展，国家因而崩坏。由此关之，「国防」也正意味著国家的灭亡，这是历史上普遍存在的讽刺现象。

 

70、其实所谓的信念不过是人们为了要让自己的过失或者愚蠢的行为正当化，所使用的一种化妆掩饰的藉口。妆化的愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。

 

71、在人类只喝酒及茶的时候，文明是健全的。当开始喝起咖啡或可乐这些泥水色的饮料后，就开始了颓废和堕落。

 

72、没有国家，人仍可活下去；但没有了人，国家也就不存在了。

 

73、没有能力去恨的人，也就不可能有能力去爱。

 

74、燕雀不知鸿鹄之志。一枚金币对亿万富翁而言是算不了什麽，但是却足以决定穷人的生死。

 

75、法律或电脑不会支配人类，而是熟知这类道具使用方法的少部分人，在支配大多数的人类。古代有自称能听见神的声音的人，支配著一个国家。所谓的神，也只不过是说这些话的支配者，用来使自己的权利正当化的一种手段，让人民的思想麻痺的麻醉药而已。后来，近代的主权国家代替了神的地位，但其根本并没有改变。用强制手段使人民崇拜这个道具的另一个道具，也就是军队了。

 

76、所谓的英雄，到酒吧去要多少有多少。相反的，在牙医师的治疗台上可一个也没有。

 

77、为什麽战争是不好的事，因为没有任何其他的事比他更能大量生产无意义的死、无益的死和无谓的死了。不是吗？

 

78、以死弥补败战之罪倒也可以，但是他为何不自行了断呢？为何要强制部下陪著自己一起走上绝路呢？就是有这种人在，战争才会绵延不断。

 

79、人类各种行为中，最为卑劣无耻的是什麽？──权力的拥有者和谄媚权贵的人藏身于安全的场所，歌颂战争的伟大，用爱国心和牺牲精神的名目，强制将与自己无关的人送往战场，这种行为最是无耻。

 

80、战争和恐怖主义都会使一些无辜的好人丧命。

 

81、一个人若可以不去做自己不想做的事，不知有多好，但这实在太难太难了。

 

82、自我及个性是比任何东西都贵重的。

 

83、确实是有某些东西是无法经由语言来转达的。不过这句话只有已经肠枯思竭的人才能够讲。

 

84、真实这种东西，就和生日一样，每个人都会有一个。不能只因为和事实不一致，就指责是谎言。

 

85、如果戴著「国家」这副太阳眼镜来看事物的话，视野就会变窄，眼光就变得短浅。儘可能不要有敌我之分的想法。

 

86、专制政治的权力罪恶比民主政治更为凶暴的理由之一，是因为没有在法律和制度上确立人民具有批评专制政治的权利以及矫正专制政治的资格。

 

87、战术层面上的偶然只不过是战略层面上必然馀光的破片而已。

 

88、对市民的公众服务的逐渐均等化，是和社会的民主性成正比。

 

89、这场战争只关系到国家的存亡，和个人的自由及权利相比的话，并不是什麽大不了的事。

 

90、如果我死了，一定是因为过度劳动而死的。尤里安，答应我，如果我死了，就在我的墓碑上这样写著：「这裡睡著一个被工作杀死的不幸劳动者

 

91、正确的认知不一定会产生正确的行动。

 

92、如果能自己选择死法的话，要喝上一堆酒冻死最好。

 

93、政治的腐败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐败。

 

94、必胜的战略──至少聚集有敌方六倍以上的兵力，有者完全的装备及补给，毫无差错地传达司令官的意思，就这样。

 

95、好施善行者喜欢一个人默默耕耘，盲信愚行者希望有同伴一起做。

 

96、无论在哪个朝代，奉献的人尽皆市井小民，权力者则眉开眼笑的坐收并瓜分送进口袋裡的钱财。

 

97、爱国心常常使以挥舞的旗帜不同为理由，使杀戮正常化，有时候是一种强制化的心情，通常是不能和理性共存的。尤其当权力者将其当成个人的武器来使用时，其毒害之深实在是超乎人们所想像。

 

98、即使国家消灭了，人总是还活著。只是不能称为「国民」，而只是「人」。国家消灭之后，最为困扰的莫过于寄生在国家当中权力机构的那一伙人，但若只是为了要讨好他们那些人，而要「人」来牺牲的话，宇宙之中任何角落都找不到这个道理。

 

99、对人类而言，没有完全或绝对的事。

 

100、唯有能够忍耐和平之无为的人，才能够成为最后的胜利者。

 

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