即使语言学还可细分数百种方言，然而实际上，习惯上所称的“汉语方言”相互之间或与标准汉语之间无法互通，语言距离往往比欧洲同一语系之下的各种语言之间还要远[69]。例如一个只会葡萄牙语的和另一位只会西班牙语的人大致尚可沟通，但若仅懂赣语的人和一仅懂粤语的人互相对话，几乎是无法听懂对方在讲什么。在地理上的方言分别也是同样状况，操官话或西南方话，或许相隔几百公里的人还可可以相互口头交流;然而在中国南方的许多地区，尤其是山区与地理区隔可能以方言相互口语交流却非常困难，相同语言在某些地区语音和词汇的变化也是很大的。极端一例，在福建某地因丘陵地相隔，虽只有数十公里的当地居民，也许已经不能互相口头交流了。
五、中华优秀传统文化之——中国酒
酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵。它炽热似火，冷酷象冰;它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔;它柔软如锦缎，锋利似钢刀;它无所不在，力大无穷;它可敬可泣，该杀该戮;它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常;它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔;它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在www.qiuyulu.com秋雨露语录网。
世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。
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